قراه . وكان لا يعرف حدود أرضه الدقيقة وقيمتها ، بل يكتفي ، وقت تفقد أملاكه ، بإصدار الأوامر في القرى وتلقي مظاهر الاحترام من مزارعيه « 59 » . وعلى أي حال فإن الزعيم الذي غالبا ما كان يرجع سلالته إلى قبيلة بدوية « 60 » ، كان يولي عنايته للمحافظة على صفات مشيخة القبيلة ومنها « واجب الضيافة » فكان بيته موئلا وحمى لزائريه « 61 » . الأحلاف والخصومات بين « الأسر الكبرى » كانت السيطرة لأسرة من الزعماء كآل الأسعد مثلا ، تقوم ، بعد الإصلاحات ، على ملكية الأراضي ، وكذلك على شبكة من التحالفات بينها وبين أسر « تدور في فلكها » مثل آل صعب وآل الفضل في النبطية بالنسبة لآل الأسعد ، وعلى صلات التعامل . فكانوا بذلك مسموعي الكلمة في القرى النائية كما في الدساكر ، بواسطة الوجهاء المحليين ورجال الدين والتجار . يضاف إلى ذلك أنهم كانوا يتزوجون من نساء ينتمين إلى أسر أقل منهم مستوى بهدف إنجاب « فرع فقير » يمكن الاعتماد عليه « 62 » . وهذه المجموعة من الأقارب المتفاوتين في القرابة كانت تزودهم بعدد لا بأس به من الرجال والفرسان يمكن استنفارهم في أي ساعة يشاؤون لخدمة مصالحهم . وكانت « الأسرة الكبيرة » تعدّ سلطتها أيضا بعدد رجالها . كان جبل عامل محاطا إذن بشبكات من الأحلاف ومن الخصومات ، وذلك أن التنافس الشديد كان يحكم العلاقات بين الأسر المتخاصمة . أما داخل الأسرة نفسها ، فقد كان التنافس بين رجالها قائما طالما أن واحدا منهم لم يفرض سلطته على الآخرين . فقد قام خلاف ، في صلب آل الأسعد بين أولاد علي إثر موته سنة 1865 . فكان أن فاز بخلافته ، في نهاية المطاف ، ابن العم خليل على حساب شبيب أحد أبناء علي . ثم قام الصراع بين ابن خليل كامل وبين شبيب فكانت الغلبة لكامل من جديد « 63 » . وقد حدثت تغيرات عميقة في بنية المجتمع عندما استطاع الوافدون الجدد ، وهم من التجار بصورة عامة ، أن يخترقوا [ الحياة السياسية ] في جبل عامل بعد أن تملكوا فيه أرضا . بعضهم كانوا من العامليين كآل الخليل من صور وآل الزين من شحور ، والبعض كانوا من خارج جبل عامل كآل سرسق من بيروت . والبعض الآخر ، وهم الأخطر ، من صيدا : ومنهم آل عسيران وآل الصلح . وقد قيل في آل عسيران إنهم كانوا من أصل فارسي واستقروا في صيدا منذ جيلين

--> ( 59 ) . 94 . p , nabiL ua te eiryS ne elarur eiv aL , nortaL . ( 60 ) . وهذا حال آل الأسعد ، فإن نسبهم ، بحسب محسن الأمين ، يعود إلى قبيلة السوالمة . أنظر خطط ص 134 . ( 61 ) . 911 . p , » nafrI - la dna nyaZ - la firA'damhA hkyahS « , idilahK firaT . ( 62 ) . أنظر الأمثلة التي يوردها منذر جابر في » ? et ? eicos te riovuoP « ص 284 - 285 . ( 63 ) . محمد جابر آل صفا ، تاريخ جبل عامل ، ص 169 .